Sellest on möödas 25 aastat, kui ma Lagaani Chennai teatris nägin. Mäletan siiani eredalt juubeldamist ja plaksutamist, nagu vaataksin tõelist kriketimatši ja valasin pisaraid, kui Bhuvani (Aamir Khan) kogenematutest külaelanikest koosnev kaltsumeeskond alistas mitme piirkonna küla üle valitseva kantsi Briti meeskonna. Huvitaval kombel ilmus samal päeval, mil Lagaan välja andis, st 15. juunil 2001, kinodes ka Gadar: Ek Prem Katha. See oli meie oma Barbenheimeri hetk, kui samal päeval jõudsid kinodesse filmid, mille peaosas kaks peavoolu staari, Aamir Khan ja Sunny Deol. Iga filmiga olid kaasas oma riskid.
Lagaanil oli väga ebatavaline lugu, mida polnud kunagi varem suurel ekraanil uuritud. Filmil polnud peale Aamir Khani ja veterannäitleja Kulbhushan Kharbanda ka äratuntavaid staare ega näitlejaid. Jagamisjärgses Indias ja Pakistanis aset leidnud armastuslugu Gadar omas 90ndate Bollywoodi kino ja televisiooni värvipaleti ja tootmisväärtusi. Selle esileedi oli suhteliselt uustulnuk Ameesha Patel, kes debüteeris Kaho Naa Pyaar Hainis Hrithik Roshani vastas. Kuigi need olid kirjutatud ja lavastatud väga erinevalt, oli neil siiski mõningaid ühiseid elemente. Mõlemad filmid olid ajastutruud draamad ja nende teemad olid patriotism, julgus, koloniaalvõimu mõju, inimsidemete loomine rasketel aegadel ja raskete valikute tegemine raskustes.
Lagaan ja Gadar olid mõlemad piletikassas äärmiselt edukad ja jäävad Bollywoodi kõigi aegade populaarseimateks filmideks. Vaatasin enne selle kolumni kirjutamist mõlemat filmi uuesti ja see tekitas minus nostalgiat nende päevade järele, mil hindi kino oli pigem meelelahutus kui poliitiliste truuduste vihjamine. See oli aeg, mil sai teha mitmesuguseid filme, ilma et oleks vaja muretseda, kes ja miks solvub. Aeg, mil me ei maalinud vaenlast laiade pintslitõmmetega ega seostanud usulist identiteeti kalduvusega vägivallale või riigireetmisele.
Loe ka: Lagaani ja Gadari kokkupõrge, mis trotsis Bollywoodi loogikat, muutis rivaalid 198 kr ajalooliseks
Gadar väärib selle eest eriti tunnustust, kuna see tehti vaid kaks aastat pärast Kargili sõda, mis nõudis nii mõnegi vapra India sõduri elu. Filmis kohtuvad Tara Singh (Sunny Deol) ja Sakina (Ameesha Patel) keset jagamisele järgnenud jõhkrat sektantlikku vägivalda. Tara ja Sakina tundsid teineteist iseseisvumiseelses Indias ning kui nende teed taas kohtuvad, jälitab teda rühm vihaseid hindusid ja sikhe, kes tahavad teda vägistada ja tappa. Tara on olnud ka osa vihastest jõugudest, nagu need, kes jälitavad Sakinat, kes otsib kättemaksu kogu oma perekonna surma eest vihaste moslemi märatsejate käe läbi. Kuid kui ta näeb naist, kellesse ta on salaja armunud ja kes on tapmisele ebakindlalt lähedal, muutub tema meel.
Tara päästab Sakina, määrides temaga abiellumiseks sümboolselt verd tema otsaesisele, ja annab talle peavarju tema kodus. Ta võitleb oma naabrite ja kogukonna vastu, et naine oleks turvaline, ja kui naine vastab tema tunnetele, veenab ta oma perekonda teda aktsepteerima. Riigis, kus noori ähvardab tänapäevalgi aumõrv, sest abiellusid kellegi teise kasti esindajaga, oli uskumatult edumeelne näidata Tarat ja Sakinat õnnelikus religioonidevahelises abielus 25 aastat tagasi.
Ausalt öeldes oli filmis omajagu džingoismi, dramaatilisi dialooge ja mõningaid üleliigseid käsipumbaga vehkimist. Kuid see tasakaalustas Sakina isa Ashraf Ali (Amrish Puri) India-vastast retoorikat lootuse ja emotsionaalse sideme hetkedega, mis ületasid tolleaegse vihkamise. Olgu selleks Sunny Deoli vanemad ja õed, kellel on süda valus, jättes hüvasti oma vana moslemist naabriga, kui nad lahkuvad kodust Indiasse, või Sunny Deoli tädi, kelle kaastunne Sakina kaotuse suhtes ületab kõik vihkamise või viha, mis tal võib olla teiste moslemitest inimeste vastu.
Lugu jätkub selle kuulutuse all
Mõistame, et filmi antagonist Ashraf Alist on saanud kõva liini pooldaja, sest ta kaotas vaheseina ajal oma kodu, ettevõtte ja väikese poja. Ta on isekas ja julm, kuid see ei tulene lihtsalt sellest, et ta elab Pakistanis või on moslem. Teises hästi kirjutatud stseenis tunneb Tara Singh kaasa Ashraf Ali raevule ja tunnistab, et tappis inimesi jagamisjärgsetes rahutustes, kuna trauma oli kahjustanud tema mõtlemis- ja tunnetusvõimet. Siiski lisab ta, et tuleb aeg, mil pead oma pahameelest ja raevust lahti laskma, et edasi liikuda.
Lagaanis valitses teatud väärikus isegi lahingus, kuhu muidu ebaausaid makse kehtestanud britid tõid ausa kriketimängu tagamiseks kaasa erapooletud kohtunikud. Briti kõrgemad ohvitserid kohtlesid India kuningat austusega ja karistasid omaenda ohvitseri tema hoolimatu käitumise eest. Bhuvani meeskonda aitab Elizabeth (Rachel Shelley), kes läheb vastu oma vennale, kapten Andrew Russelile (Paul Blackthorne), sest tema arvates on tema kriketimatši väljakutse ebaõiglane ja julm.
Huvitav on see, et Lagaan puudutas samavõrra seda, et indiaanlased saaksid üle oma sisetülidest ja regressiivsetest eelarvamustest, kui ka brittide alistamisest. Champaneri valitseja soovib brittide abi oma venna, naaberkuningriigi kuninga vastu. Nende sisevõitlus on võimaldanud brittidel mõlemas kuningriigis käed väänata. Olgu selleks siis madalama kasti külaelanik Kachra (Aditya Lakhia), kelle puudega käsi suutis muljetavaldavalt palli keerutada, haarates omaks Lakha (Yashpal Sharma) isegi pärast seda, kui ta üritab britte aidata, või külaelanike kaasamine, olenemata vanusest või usutunnistusest; Filmi sõnum ütles selgelt, et olenemata sellest, kes te olete, millist ametit järgite või millise jumala poole te palvetate, on rahva tugevus selles, et “paanch ungli” (viis sõrme) muutub “mutthi” (suletud rusikas).
Loe ka: Pärast 2 floppi oleksin ma suuna ära andnud, kui Lagaan ei töötaks: Ashutosh Gowariker
Lugu jätkub selle kuulutuse all
Võrrelge seda meie viimase eduga, Dhurandhariga, kus India spioon elab Pakistanis üle kümne aasta ja mõrvardab neid, kes rahastavad ja kavandavad terrorirünnakuid Indias. Lubage mul lisada siia lahtiütlus, et ma ei eita kannatusi, mida oleme üle elanud piiriülese terrorismi ja Pakistani toetatavate ja rahastatavate sõjaliste organisatsioonide terrorirünnakute tõttu kaotatud väärtuslike elude tõttu. Terrorivõrgustike lammutamine sõjalise tegevuse, varjatud operatsioonide ja diplomaatia abil on meie turvalisuse jaoks ülioluline. Kuid film ei peata Hamzaga (Ranveer Singh) tutvumiseks ega mõtisklemiseks üle kümne aasta kestnud kaksikelu elamise emotsionaalse ja psühholoogilise kulu üle. Teine asi, mida ma märkasin, oli täielik esindatuse puudumine India luureohvitseride või heade poiste seas. Seal ei ole India kristlasi, moslemeid ega isegi inimesi teistest India piirkondadest ja ainult üks sümboolne naine (erilise välimusega Yami Gautam). Patriotism on suurepärane emotsioon, mida tähistada, kuid probleem kerkib esile, kui üritate sisendada, et ainult teatud usuliste uskude esindajad saavad seda tõeliselt tunda või oma riigist tõeliselt hoolida.
Eraldi märkusena võib öelda, et oli imeline vaadata uuesti mõlema filmi muusikat ja meenutada Hindi filmimuusika mitmekesisust ja autentsust. Tänapäeval on raske leida filmi, kus poleks ühte või mitut remiksitud lugu, mis on filmitud söödana kasutatud nappi riietatud naistele. Lagaanil oli muuhulgas bhajan, motivatsiooni-/marsilaul, armastuslaul ja raas-leela-hõnguline rahvalaul. Ka Gadari muusika jääb pärast kõiki neid aastaid meeldejäävaks armastuslauludega nagu ‘Udd ja Kale Kava’, eralduslauluga ‘Musafir Jane wale’ ja lõbusa ‘Main nikla gaddi leke’ga, mis sümboliseeris Tara Singhi vaheseinale kaotatud süütust. Kuigi filmi tegevus toimus ajaperioodil, kus nähti kujuteldamatuid vägivallaakte, oli muusika rahustav ning sügavalt armastuse, igatsuse ja lootuse juured. Gadari muusikaga oli nii tugev emotsionaalne side, et ainuüksi nostalgia laulude pärast sundis publikut tagasi vaatama 2023. aastal ilmunud järge.
Võib-olla said Lagaan ja Gadar: Ek Prem Katha edukaks või jäid populaarseks, kuna need olid oma olemuselt inspireerivad lood meestest ja naistest, kes otsustasid olla paremad ja teha rohkem kui ümbritsevad. Mõlemad filmid seisid vastu inimeste stereotüüpidele ja võimaldasid isiklikul iseloomul olla rassilisest või usulisest identiteedist lahus. Ei olnud nii, et me ei olnud siis patriootlikud või poleks 25 aastat tagasi terrorismi kogenud. Kuid selle asemel, et ülistada vägivalda, kättemaksu ja verevalamist, väljendasid Lagaan ja Gadar patriotismi ilma poosita ja tähistasid Indiat, jagamata seda neile ja meile.